永乐年间，南京的明孝陵大殿中，供奉着明朝开国皇帝朱元璋和众多妃嫔的灵位。而在这些灵位中，有一位妃子的灵位摆放位置格外引人注目，显得格外特殊。
在这座大殿内，最为显眼的无疑是马皇后，她是朱元璋的正宫皇后，其灵位与皇帝并列，显现出她的重要地位。除了马皇后外，还有二十多位妃嫔的牌位被安置在西面，然而有一位妃子的灵位却独自位于东面。她的名字鲜为人知，被称为“碽妃”。这个不同寻常的安排无疑让人产生了诸多猜测与联想，而朱棣之所以作出如此安排，显然是别有深意。
在古代中国，等级制度严格，左右位置的排列常常体现着尊卑高低，成为礼仪的一部分。皇帝与臣子的朝见礼仪中，东与西是分辨尊卑的重要依据。君主一般坐北面，向南而坐，文武百官则站在北面。对于站位，依据官职高低有所讲究：高官一般站在东面，低官则站在西面。东边被视为上位，西边则显得较为低贱。这个区别不仅仅适用于臣子，也同样适用于宫廷中的妃嫔。作为皇帝的尊贵象征，右边、东侧的位置通常是最为尊荣的。
展开剩余77%那么，为什么这位碽妃能够享受如此特殊待遇？其中的缘由，或许与朱棣的身世有着密切关系。据《明太宗实录》记载，朱棣是马皇后的儿子，从小聪慧且勤奋，学识过人，母亲对他宠爱有加，独钟爱他一人，这为他日后的成功奠定了基础。《奉天靖难记》中也提到，高皇后一共生了五个儿子，其中的“上”子指的便是朱棣，这让朱棣的身份显得更加明确且无可置疑。
尽管《明太宗实录》是在明神宗朱翊钧时期编纂的，有人怀疑这可能带有某种政治目的，企图维护朱棣的权威，但即使是《明史》这本后期由清朝所编纂的史书，也一致认定朱棣是马皇后所生的第四子，这一点无可争议。尽管民间对朱棣的亲母身份有不同看法，有人质疑史书的记录有失公正，但从史书中可以看出，朱棣的母亲是马皇后这一点并未被推翻。
然而，民间流传的另一种说法是，朱棣的生母并非马皇后，而是朱元璋其他妃子所生。这一说法的背后，除了有可能为了维护朱元璋名誉的考虑，也涉及到朱棣政权的合法性问题。朝鲜使臣的记载为这一争议提供了有力的佐证。明朝与朝鲜的关系一度非常密切，朝鲜的使臣在记载中提到，朱棣的母亲不可能是马皇后，而是另有其人。据朝鲜使臣权近所著的《奉使录》记载，朱棣的生母在历史上绝不可能是马皇后。根据这本书的记载，朝鲜使者见到朱棣时曾提到“先大后”的忌日，而这一日期恰好与马皇后的去世时间存在差距。因此可以推测，朱棣的生母另有其人。
《南京太常志》这一较具官方性质的史料也提到，朱棣的母亲为一位身份不明的妃子，而非马皇后。这本书由嘉靖年间南京太常寺卿汪宗元所著，虽然可信度较高，但也因缺乏直接的资料而存在一定的疏漏，关于朱棣的生母问题，史料尚无明确结论。
清朝时期，刘献廷在《广阳杂记》中提出了另一种大胆的说法，认为朱棣的母亲是蒙古女子，这一说法在一定程度上挑战了传统的史学认定。如果这一说法成立，那么朱棣的血统就会更加复杂，甚至会影响他继位的合法性。虽然这一观点不被普遍接受，但它引发了不少关于朱棣身世的讨论。
此外，民间传说还提到，朱棣在南京修建了一座大报恩寺，用以纪念马皇后的养育之恩，但这座寺庙的大门常年紧闭，外界很少得见其内部。有人猜测，寺中供奉的其实是来自朝鲜的碽妃李氏。然而，这一说法也未得到历史的证实，且与史料中的时间线存在不符。
无论如何，关于朱棣的生母是否为马皇后的争议，至今仍没有定论。虽然正史和野史的记载不尽相同，但无论朱棣的母亲是谁，都无法改变他在历史上的地位和成就。正如评价唐太宗李世民一样，帝王的身份和出生并不重要，关键在于他在位期间的治国之策与历史贡献。因此，无论朱棣的身世如何，他在位时的作为才是最值得关注的部分。
在评价这段历史时，史书的可信度仍然无法避免受到人为因素的影响，尤其是在特定的政治背景下，史书编纂者的立场和目的难免会影响其内容的客观性。虽然朱棣可能对史料进行了某种程度的修正，但他作为一位帝王的治国能力和历史地位依然不可否认。
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